另有八脉不属脏腑离表里,别道奇行称奇经,连与十二正经间,八脉为泽经为渠,积蓄渗灌十二经,任督二脉自有穴,冲、带、跷、维六脉穴,皆于十四经络中。打通任督为小成,八脉贯通方大成,八脉一通正经任行,方可练习上乘武功。”
手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经,这十二条经络在人体内,连通五脏从头至脚运行气血,十分重要。但这十二正经只能按照脉理运行连接,而不能随意互通。
而人身中还有八条经络却不与脏腑等部位相连十分奇特,称为奇经,因有八条又称八脉。分别为:任、督、冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维。
这八脉之中除任督二脉自有穴位之外,其余六脉的穴位都是与任督二经脉和十二正经共用,也可以认为寄藏于十四经中。
十二正经像沟渠河道一样可以运输气血,八脉就像胡泽一样横于沟渠之间,不但连接十二正经,而且可以蕴藏部分气血起到缓冲和调剂的作用。因此,就像打通任督二脉一样打通八脉,让气血在十二经中任意运行才是大成,才能练习上乘武功。
文字中说,欲通八脉先通冲脉。任脉起于小腹内胞宫,下出“会阴”,经“阴 阜”,沿腹部正中线向上经过“关元”等穴,到达咽喉部“天突”穴,与足三阴经交于小腹。
而手三阴经又借足三阴经与任脉相通。因此,任脉总任一身之阴经调节阴经气血,乃为阴经之海。
督脉起于小腹内胞宫,出“会阴”,向后行于腰背正中至尾骶部的“长强”穴,沿脊柱上行过“命门”诸穴,经项后部至“风府穴”进入脑内。手三阳经、足三阳经都和督脉在大椎穴相交会,因此督脉乃为阳经之海。
冲脉起于胞中,下出会阴,并在此分为三支:
一支沿腹腔前壁,挟脐上行,与足少阴经相并,散布于胸中,再向上行,经咽喉,环绕口 唇。
一支沿腹腔后壁,上行于脊柱内。
一支出会阴,分别沿两股内侧下行到足大趾间。
冲脉上至于头,下至于足,贯穿全身,为总领诸经气血的要冲,乃是十二经脉之海。
正如文字中所述,十二正经之间,通过奇经八脉本是相连,但奇经八脉之间却不贯通。因此,十二正经之间的气血运行只能按照一定的顺序流通。
正如道路一样,两地之间本有道路相连,但却只能单向而行。去时是一条直路,回来之时却要绕个大弯子,经过四五个村庄。
而打通任督二脉就好比在两个村庄之间修了一条环路,即可直去也可直来,捎带着支路上的几村庄之间的往来也可借这环路另辟蹊径。
任督二脉,一阴一阳环绕人体上半身,途经体表诸穴,支路甚广,打通二脉便是一个小周天,阴阳贯通意义深远。
而这冲脉更是从头至脚总领十二正经,奇经八脉之中属他最长、支路最多。若是冲脉与任督二脉相通,十二正经之间勾通的途经便一下子多了数十条,则奇经八脉互相连通的意义便已达到了六七成。因此才说,欲通八脉先通冲脉。
但任督二脉之脉络皆在人体表皮,途经各处要穴。而冲脉下出会阴与任督二脉相交,然后一支过“气冲穴”上行,在“阴交穴”与任脉相汇,至肚脐上六寸“幽门穴”共经二十四穴,之后便转行肌里伏行至头部。
另一支沿腹腔后壁,上行于脊柱之内不经穴位,所行之处大多都在肌里腔壁之内伏行。除会阴外,上行与督脉没有交汇之处,不能闭合成环。若是打通冲督二脉,其难度不亚于连同任督二脉。
当初打通任督二脉一挥而就,乃是有梁师成强行相助。而今要强行贯通冲督绝非易事,甚至不知如何着手。
一筹莫展之间,宋翊又去琢磨壁上图画,心中立刻恍然大悟。
这纯阳剑法乃是一套以形导气的内功修炼方法,那几句剑诀便是口诀。转念又是一想,既然吕祖在“天遁剑法”之后又创出这套内功习练之法,这套内功修法是否便是练习天遁剑的导引?!
一套绝世剑法呼之欲出,宋翊不由得心中狂喜。于是结合着“纯阳剑法”去看“天遁剑法”,可直到看得头脑发木也不知玄机何在。宋翊心中不住生疑,难道这“天遁剑法”单单就是一首诗词而已?
于是,只能静下心来先修炼纯阳剑法,兴许打通奇经八脉,便可看透天遁剑法的玄机所在。
这四十二句剑诀共配有十二幅图,以宋翊推论,应是每七句对应两幅图。而且按两幅图打通一脉来说,除去任督二脉,正好对应奇经八脉所剩余的六脉。
第一幅图中的小人仰面望天,右手并指为剑斜向下指,左手并指为剑指向天空,右脚单腿支地左腿抬起大腿与地面平齐。
对应心法前七句,“提剑归丹定五行、返本还原把剑进、龙心指路悬左足、穿越云天指星宿、抱拐出鞘阴阳触、玉龙抬头风云吼、武当横云观日月。”说的正是这个姿势。
宋翊如图中小人一模一样摆了一个姿势,这七句剑诀之中不单是姿势而且也有真气之运走途经。“提剑”便是右手并指为剑斜向下指,形似提剑待发。
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