中国的传统民间小说里头，入云龙公孙胜算是道士的代表人物。能掐指一算，能拳打脚踢，这是大家对于道士的看法。而兴扬道长与盗泉子两人时代从小学开始，做广播操，做眼保健操的时候，接受的就是“韦泽陛下告诉我们，要培养德智体美劳全面发展的民朝社会接班人”。
所以这两位道士肩头扛着步枪，腰间插着手枪，武装带上别着手雷，和战士们一起出没在战斗第一线的时候，大家只是对他们的服装稍感意外，对他们参与战斗的行动并不意外。虽然部队里面没人迷信，不过以中国的传统，这两位道士要是真的能烧符施法，创造出对战斗有利的局面，大家也不会去反对。
坐在奔驰的火车上，一个多小时前刚结束战斗的两位道士一面喝着蜂蜜水，一面聊着天。
“我觉得还是俺们龙虎门的衣服适合当道门骑士团的军装。”盗泉子很以龙虎门的衣服为自豪。龙虎门因为在明朝时期深受朱明王室的器重，所以道袍很有特色。明朝官服采用了仿古的玄端模式，龙虎门的也是。非得形容的话，和东厂番子的官服颇有类型之处。简单明快，却也很有种威严与华丽的感觉。
“我觉得我们龙门派的帽子才是最好的！”兴扬道长也有自己的骄傲。全真龙门派的帽子是个八角帽的基本模式，顶门额头处绣上一个八卦符，或者别上一个景泰蓝的八卦帽徽，与光复军传统的八角帽颇为类似。而类似明朝官帽的龙虎门的帽子就缺乏暗合“八卦”的意味。当然，全真龙虎门的道袍就寒碜很多，那种“一口钟”样式的道袍稍微有些破损陈旧，立刻就是“破烂流丢一口钟”的模样。远没有龙虎山正一宫的道袍相的气派。
虽然知道此时不是斗气的时候，而且两名道士在战斗中也积累起了战友的感情。不过能被派到东非来的家伙，也都是道门各个派系中的佼佼者，虽然这些佼佼者们被派来的背景往往有很多深深的恶意在里面。但是佼佼者们若是因为这些就放弃对自己派系的坚持，他们也就不可能成为佼佼者。
“二位道长，你们准备对非洲人宣传封建迷信么？”同车的连指导员本不想和道士说话，虽然韦泽都督并没有下令对道门如何动手，不过这些军人普遍认为包括道门在内的一众宗教都是封建会道门。因为兴扬道长与盗泉子在战斗中表现的不错，而且两人一直没有错误言论，指导员这才愿意和两人说话。
“我们道门并不是封建会道门。”盗泉子立刻反驳道。
“如果我们道门真是搞封建迷信的，你觉得陛下会对我们网开一面么？”兴扬道长据理力争。
指导员没想到方才争吵的很激烈的两位道士居然瞬间就站在一条战壕里面，他也来了点兴趣。更重要的是，战斗结束之后大家真的没心情去讨论战争，指挥光复军作战是一码事，而指挥一众黑叔叔打仗则是另外一码事。“那两位道长，你们身为道士，是怎么看待道士和国家的关系？”
这个问题范围比较大，政治度比较高。盗泉子不想立刻回答，他推了推兴扬道长，“他是搞这个理论研究的，你问他。”
指导员以及战士们立刻就把目光放到了兴扬道长脸上，兴扬道长并没有因此而感到不安，正如盗泉子所说，兴扬道长研究的就是这方面的理论，遇到众人的瞩目，兴扬道长也来劲了，“同志们，我们道门不是搞封建会道门，我们认为世界的基础就是‘道’。这个道，是我们人类看待世界的角度，看待世界的方式。然而我们道士的基本观点就是，我们是中国公民，中国的利益在我们的利益之上。在国家不需要我们直接上阵的时候，我们道士遵纪守法，实践中国公民的义务。在国家需要我们的时候，我们道士当然要为了国家的利益挺身而出。这就是我认为的道士与国家的关系！”
啪啪啪啪！兴扬道长情绪饱满的讲完了这些话之后，指导员很应景的给兴扬道长鼓掌。不过普通战士们倒是没有这样的共鸣，有个战士皱着眉头问道：“要是这么说的话，你和普通人也没什么区别啊。那老老实上班多好，当道士总让人感觉怪怪的。”
盗泉子也不吭声了，这也是道门当下遇到的一个问题。当道门采取了与世俗政权完全结合的时候，当道士就变成了一个奇怪的选择。在这个即将彻底摆脱饥饿的时代选择出家，总让人感觉怪怪的。所以盗泉子就转头看向兴扬道长，在这种理论研究上，兴扬道长就是比张应宸要深刻的多。
面对这个看着很棘手的问题，兴扬道长并没有被难住的迹象，他正色答道：“我当道士的原因，是我自己想当道士，这是我个人的选择。光说我自己的情绪，大家未必能接受。不过我想给大家说的理由并非是我个人想当道士，而是宪法保护公民的宗教信仰自由。我当道士，是因为国家允许我当道士。”
虽然1869年之前，韦泽都督领导的光复都督府早已经占据了足以开国的地盘，不过正式建国毕竟还是1869年。而且比韦泽都督称帝更早建立的民朝政治体制是中华民朝的人大，在人大建立之后，韦泽都督才从人大得到了行政、立法、司法的最高权力。在人大建立之前，韦泽都督就颁布了宪法。而人大这个机构的法源就来自韦泽都督颁布的宪法。
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