“学宫！”
也许韩国想要再次崛起，太难太难了！
看着眼前这近在咫尺的崭新学宫，对于学宫的规划和构想，近日来，武真君也同自己说过多次，这里，暂时或许不起眼，但将来，却是整个大秦的底蕴所在。
诸子百家各行其道，只需要在法理的框架之内，可任意行之，天地乾坤，各家均有所用，数百年来百家轻秦，但等待秦国一天下，到时候就由不得他们了。
念及此，韩非深深的呼吸一口气，撇除脑海中杂乱诸般，记得初入秦国的时候，一切的一切自己都是很漠然的，对于自己入秦的结局，也是很清楚的。
存韩之心既然不能改，又如何能够期待秦国好好的对待自己，不能够挽救家国，以死明志也是一个不错的结局。
离群索居，往来甚少，透过入秦以来所见种种，审视古今兴亡，又重新审视诸夏大势，更是细细一观秦国，是故，多日前，自己曾言：天下必一于秦，六国必亡于己。
对于秦国，欲要将其看透，非有率先精读《商君书》，商君亦是自己最为尊崇的法家先贤，在执笔写就《韩非子》之时，韩非从秦国孝公以来研究，突兀发觉，原来不知不觉间，秦国已经变法了一百余年。
关东六国仅仅以为，不过一个商君变法，便可以令秦国强大至如今地步。此言虽不差，商君变法的确奠就秦国根基，使得秦国崛起。
但随后，秦惠文王铲除世族复辟势力，导致诸夏各国多头久远的封地制在秦国彻底完结，才完成了真正的法治转化。
秦昭襄王之事，遏制外戚势力的膨胀，使得邦国权力的运行有了属于自己一套完备的法则，这是对于商君之法极大的完善。
也因为此，使得秦国能够合适的调节自己，战者，本于政胜！长平之战，秦国可以如臂使指的凝聚朝野力量，而反观赵国，相差远矣！
个中妙处，从秦昭襄王至秦孝文王，从秦孝文王至秦庄襄王，短短数年，秦国王权更迭，但整个国家却没有因此而混乱。
反观燕国，一个子之之乱，引得燕国王室更迭，几近损耗燕国数百年来积蓄的国力，是故，此为变法之功也，亦是自己所追求的目标之一。
至于近年来的文信候吕不韦统领国政，同样在对秦国进行变法，《吕氏春秋》而出，自己曾阅览之，其人欲要以王道为根本，杂家为辅助治理秦国。
欲要使得秦法脱离苛刻，而回归宽政，然吕不韦终究不擅长势治，治理秦国期间，权力大乱，秦法的根基也不自觉的混乱，长安君成娇之事、长信侯嫪毐之事……
不过，这所有的一切，在秦王嬴政冠礼之后，都回归正轨了，整肃内政，根除叛逆，铲除吕不韦一党，令秦法恢复常态。
同时，富国强军强兵，举国大战郑国渠，这是山东六国决然做不到的，而秦国做到了，所以有了关中良田数百万亩，成为秦国又以根基之地。
一代代的秦王都在变法，而且法理越发的清晰明朗，如此，天下何能不一于秦国？
反观山东六国，无不适一变两变而中止！
魏国，魏文侯一变之后变法中止而忙于争霸，魏武侯、魏惠王为了争霸，荒废变法根基，使得魏国的实力为之快速消耗，以至于霸权不存。
韩国，韩昭侯申不害一变，因魏国的插手，其后非但中止且复辟了旧制，但术治残留却根深蒂固，令如今的韩国大受其害。
赵国，武灵王一变而止，虽有胡服骑射，但晚节不保，未能够将变革推行下去。
燕国，燕昭王乐毅一变而止，燕昭王死后，一切复归燕国传统的德政王道，法治不存。
齐国，齐威王之时，有邹忌、孙膑等人变革，可惜，一变而止。齐宣王时，有鬼谷弟子苏秦相助，虽也变革，但两变而止。
楚国，吴起一变，楚威王变法中途人亡政息，可谓一变半而止。
诸般种种，山东变法的共同缺陷是封地制不变，或不大变，所以始终不能凝聚国力。
大争之世，以六国之一盘散沙而抗秦国之泰山压顶，焉得不灭哉！求变图存，此战国之大道也。六国不求变而一味图存，焉得不灭哉！
唯其如此，韩非对于六国是绝望的，对于韩国也是从一开始的失望，乃至于父王与太子昏招迭出的绝望，它们在大争之世，没有把握住，就已经注定了结局。
商君为法圣，为自己敬仰之人，韩非欲要成为像其一样的人，但遍观诸夏各国，能够实现自己法治大道的期望，只有一个国家——秦国！
然则，自己终究为王族公子，当初小圣贤庄听及师弟李斯抉择，虽神情不显，但内心依然钦羡，羡慕对方可以洒脱的选择邦国，大展抱负。
而自己能够做的，也就只有数年前托武真君将心血之作赠送给秦王了，韩非相信，只有以秦国的实力、法制根基、一击秦王嬴政的雄才，才可以将《韩非子》的理念大行诸夏。
可惜，自己只能够做个旁观者！
甚至于，还只能够做一个反对者，站在自己深感失望的韩国社稷根基上对抗法行天下之大道。身为王族子孙，自己不能脱离族群社稷的覆灭命运而一己独存，那叫苟且，那叫偷生。
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