李牧悬赏万贯买屎泼粪，声势惊动了整个长安。作为报名登记的地点，京东集彻底打响了名头。这一波广告，比在上次发钱的效果还好。毕竟这可是拿钱买屎，旷古未闻的奇事。
而白闹儿是李牧的丈人这件事，也随着事件的发酵，逐渐为人所知。
卢智林慌张自不必说，而当日声援卢智林的御史们，也都惊慌失措了起来。虽然现在传闻中，李牧没说要报复其他人，但是李牧这厮，都能干出来万贯买屎的事情，什么事情他干不出来？他能拿出一万贯，就能拿出两万贯，三万贯，谁不知道李牧有的是钱还没地方花，万一他灌了卢智林的府邸仍不解气，再来灌自己家的府邸咋办？
谁能不怕啊！
有道是，死道友不死贫道。如今卢智林很明显已经玩儿砸了，而且魏征已经把他视为弃子，跟着他一条路走到黑就是弱智了。为了自保，昨日还与卢智林同仇敌忾的御史们，连夜挑灯奋笔疾书，写就一道道与卢智林划清界限的奏折，次日一大早，如雪片一样呈上了李世民的案头。
李世民看都没看，让高公公把这些人的奏折捡出去，送到御膳房当引火烧材。
高公公跪坐在地上，在一堆奏折里面往外挑，忽然看到了一个奏折，哑然失笑，起身来到李世民旁边，递了过去。
李世民搁下笔，皱眉道：“朕不是说了，御史台的奏折朕不看么，这是什么？”
“陛下，这是卢智林的奏折，他言说，他的父亲去世了，恳请丁忧，回乡守孝。”
“有这么巧的事情？”李世民把奏折拿过来看，确实如高公公所言。卢智林言其父染病去世，恳求回乡丁忧。
“丁忧”亦称“丁艰”，早在周朝时期，就有子女为父母守丧三年的丁忧丧俗。《孟子·离娄下》中记载“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”，可见在儒家思想中，“丁忧”乃是孝道的要旨之一。
汉以后，“丁忧”服丧被纳入法律，匿丧不举、“丁忧”期间作乐、丧期未满求取仕途、生子、兄弟别籍分家、嫁娶、应试等都被视为“不孝”犯罪，将会受严厉的刑律惩罚，轻者徒刑，重则流放甚至处死。
而官员请求丁忧守孝，皇帝一般情况也不能不答应。因为这是孝道，皇帝若不重孝道，那还得了？史书上记一笔，可是要遗臭万年的。
但也不是没有例外，这种例外，叫做‘夺情起复’。但是‘夺情起复’条件极为苛刻，只有在国家存亡之际，实在是少不了这个人，且满朝文武大多数都默许的情况下，才可以根据情况‘夺情起复’。而大部分的时候，即便是皇帝想要夺情起复，作为官员也是不可以答应的，因为无论如何，只要不守孝，就难逃贪恋权位之嫌。
因此卢智林以“丁忧”为名请辞，李世民还真不好拒绝。若是拒绝，总得有个理由吧？难不成皇帝要臣子做一个不孝之人？李世民的皇位来路不正，他最怕的就是有人说他不孝。这个骂名，他绝不敢背。那么夺情起复？没有理由啊，卢智林只不过是一个普通的监察御史，又不是六部尚书，有他也行，没他也行，实在是不符合夺情起复的条件。如果李世民坚持夺情起复，那就只能让朝野认为，他是憋着为李牧出气了。而他之前刚下了从轻处罚的旨意，如此前后矛盾，无法让人信服。
李世民想了半天，还是觉得事情没这么巧，他把奏折合上，道：“会不会是卢智林怕李牧报复，假借丁忧之名躲避？”
高公公道：“陛下，此时老奴觉得应该不会。卢智林的老家在范阳，从范阳传递消息到长安，怎么也得小半个月。而官员丁忧这等大事，按规矩只能走驿站，因为要方便吏部查证，且驿站也是最快的途径。卢智林若以此撒谎，非常容易被拆穿。一旦被拆穿，就是欺君之罪，灭门之祸，他应当不敢。”
“唔……”李世民也是这样认为，但是他得给李牧一个交代，想了想道：“你去查证一下，此事到底是否属实。若不实，就把卢智林斩首于市，若属实……去通知李牧一声，让他走吧，李牧应该会理解的。”
“诺。”
高公公领命而去，李世民拿起笔继续批复奏折，忽而一笑，喃喃自语：“不知那个小子，得知了这个消息，会不会气得暴跳如雷……没能亲眼看见，着实遗憾呐！”
高公公出宫，先去了吏部，检验了勘合，然后到卢智林家里，确认信件，见卢智林死了老爹却毫无悲色，反而欢天喜地，不由也是嗤之以鼻。但这是人家的家事，而且卢智林也说了要回乡丁忧，高公公也不便指责什么，径直离开了卢智林的府邸，来到了逐鹿侯府。
李牧昨日已经‘醒’了，自然不好再装昏。他从工部把公孙康叫来，让公孙康按照他的指挥，打造了一把‘轮椅’。以硬木雕刻出四个轮子，做了一个底座，然后把椅子用卯榫的方式嵌在底座上，就成了一把能推动的‘轮椅’。这轮椅没有轮胎，但好在逐鹿侯府的路都是用青石板重新铺过的，比瓷砖地面还平，因此在府里转圈，倒也不算太颠。
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