季丽安翻阅文本的速度向来很快。
她就像只是草草地把《奴隶之王的婚戒》翻过一遍，就随手把这破烂的手抄本丢到了工作台的一角。忘了手心还捏着阻挡咳嗽用的手帕，她已经轻轻咬着下唇陷入思考。
魔裔君主在三十六区地狱中缔结的初约，在很大程度上是有随意性的。
所以每篇的内容之间不一定有什么逻辑关系。如果没有相关的知识储备，季丽安也难判断《婚戒》中描绘的监牢与炉床铸造之法，以及对“穿梭魔”进行驭使手法，究竟是真是假。
所以，这原本也不是柯林让她先看一遍《婚戒》的原因。
更何况此时也已经没有时间和机会，去担心手法真假的问题。
“在理论上，这样做确实可以瞒过教团的提灯。”季丽安思索着说：
“但是我从来没听说过这样的驭灵方法，也许会出现什么光通过理论察觉不到的连锁反应……”
“所以我也很难做出绝对的判断。”
将自己的内心结构铸造成监牢和炉床。在获得这本《婚戒》之前，柯林也未曾想过，世上会还有这样的扬升途径。
但如果通过心内海向外建立连接，就大概率会被神学院的人察觉。
尤其是常见的天体魔法，心内海坐标连向星辰。连接一旦建立，一些原本应该从星体通路流淌下来的灵素，就会源源不断地流经巫师本人的以太进入现实，想不引人注意都很难。
所以虽然天体魔法的稳定性和泛用性都很强，却一般不会被那些藏匿在地下的巫师们选用。
但是，如果将灵素之源直接置于自己的内心中，则似乎可以完美地绕开这个问题。
同时，用心之壳建造的监牢，也可以屏蔽灵素反应。
这也许就是巫师“霍斯特”能够在教团严密的侦测下，能长久保持隐蔽的原因。
所以神学院方面可能不需要担心太多，对柯林而言真正有威胁的问题，反而在于五只手那边。
仍被灯火眷顾的一号先生，似乎是可以直接看见别人的心内海的。
两周前，当自己的生命丰饶进入损耗的状态时，他就直接看见了它们在“暗燃”景象。
那么他会略过这可疑的监牢么？柯林一点也不想打这个赌。
而且如果关入魔鬼，会使得心内海的“体积”进一步膨胀，那么又难免加剧以太溢出，增加身体灵素排异的负担。
如果这两个问题不得到解决，《婚戒》中的途径就很难实用化。
“其实……有一个很简单的思路。”
思索着这两个看似无解的难题，季丽安渐渐地就将一开始的顾虑忘到了一边。尽管平时看起来比较文静虚弱，但面对这类古怪而富有挑战性的事务时，她的全部热情总是会被牵引出来。
“我们不把牢房设在心内海里。”她的眼睛不自觉地变得亮晶晶的，又一次有些入迷地说：
“我们把它埋到更深的地方。”
她说出了一个乍一听有些孩子气，但其实又极富创想的提议。
《婚戒》中的手法形成的年代，离今日终究已经有了接近两百年的间隔。而那个年代的巫师们，在某方面的知识仍是匮乏的。从他们仍坚持将心内海称为“灵魂栖居之所”，就可见一斑。
心内海之下也许确实蕴藏着灵魂。但从功能上来看，它也是人类与一些更深邃之物相连接的接口。
作为一个坐标或路口，它可以通向人类的深层自我，也就可以用于通向虚界。
或者说白了，每个人的内心其实都是位于虚界某处的一部分。
只不过，内心结构大多数时候被心之壳封锁着，以免一些危险有害的连接悄然形成。
有些人因此认为，生命体在心内海中的活动，也是多层世界之间能量循环的一部分。
而“心之内海”这一概念最初的形成，大概也是源于“内心”，“脑海”，“心房”之类对人类内心结构的比喻。
这些旧时的比喻大多都在暗示着：人类的内心世界，是隔绝于物质现实的封闭存在。
但是巫术与超凡存在本身，就已经证明了这是一种古老的错觉。
所以“心之内海”的概念，就是在此基础上修正的产物。
“内海”，指代被大陆或岛屿包裹的海域，也就是对心之壳保护人类内心结构这一现状的比喻。但是“内海”中又必然会有狭窄的水道或海峡与大洋相连，不是完全封闭的水域。
而且反过来看，亦可将“内海”视为海洋侵入大陆的触角。
倘若将陆地比作物质现实，以海洋比作难以捉摸的深层世界，那么心内海就是两者之间的转换过渡之所。因此心内海在对应着虚界的同时，一定程度上也拥有与以太相近的性质。
就像以太其实是逼近物质而受污染的虚界，心内海作为人类深层内心向现实探出的触角，也同样“搁浅”在了更接近物质界的以太之中。
而关于人类内心结构的这一切认知，是在最近两百年间，才获得了突飞猛进的进展的。
所以最早，也需要等到一百六十年前，同盟境内才出现了第一位“唤醒内神”的巫师，其名为黑尔加·埃贡·格奥尔格。这位天才般的男子从一份不成熟的心理学研究手稿中获得启发，并且进行了极为激进的尝试。他开创了伟大的道路，在最开始却不为人所接受，被学究们视为对圣王遗训的背离。因为在当时的人看来，盲从内心，也就等同于听从混沌。
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