但是同样，这样的分封也会给斐潜带来一些弊端。
其实严格说起来，汉代的州牧州刺史制度，就是历史的倒退！华夏自古以来，只有统一的中央集权才会变强，甚至极强！
西方的封建制度其实不适合华夏，唯有集权……
但是现在也只能是暂时的妥协。
总之，事情总是如此，就像是冬雪，下的时候美丽梦幻，化的时候泥泞不堪，总不能说永远只要下雪不能化雪吧？
更何况更重要的是要收拢人才，推动儒家改制。
儒家改制并非斐潜的独创，早在王莽时期，就因为当时朝野上下矛盾尖锐，为了缓和这样的矛盾，王莽曾经发动了一次大规模的改制，涉及了非常多的方面，在其中就有儒学的改良，但是很显然的是，王莽的改制触动了太多的利益，最终导致天下皆反，朝堂崩塌，所有的改变全部被打翻在地，甚至变本加厉。
这是一个摆在面前的教训，是血淋淋的教训，正所谓前人之事，后人之师。斐潜自然也担心自己会不会重蹈覆辙，会不会将来人头被砍下，拔了舌头之后做成标本置放在朝堂的武库当中……
风雪下来的时候声势浩大，无边无际，雪融的时候却润物无声，悄无声息。
斐潜举目四望，心中略有所动。
自独尊儒术之后，儒家便是一统天下，当时选拔贤良多数以“设科射策”为主，儒生们为了获取功名，也不得不拘泥于“师法、家法”之道，儒学因此无法避免地走向僵化，形成了“徒为章句”的繁琐学风。
原因很简单，不是所有学宫或是太学，都能像斐潜这样因地制宜的取用一些题目，很多时候考试就是一种形式和手段，为了在这样的考试当中获取更好的名次，自然就有相对应的诀窍和方法，就像是后世也伴随着考试产生了许多的高分低能的人一样。
为了凸显自己与普通学士的不同，许多儒家弟子开始就享受孔乙己一样卖弄钻研“回”字究竟有几种写法，同时为了证明自己发表出来的一些惊世骇俗的言论，儒学渐渐的因此由僵化并且进一步的神化，孔子就从人变成了不是人，成了圣人。
随之而来的就是儒家既无法以道德教化百姓，也无法帮助朝廷稳定社稷，天下乱象便渐显。
是不是在整个大汉的过程当中，就没有清醒的人呢？
也不是。
想到需要去改良儒学的，还有很多人，而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆父子。
扬雄认为改良儒学，首先要向先秦儒家之外的其他诸子学习，尤其是把道家学说的长处加以吸收，极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学，否定了今文经学，所以没人理睬。刘向、刘歆父子于是换了个办法，致力于复兴先秦诸子学，重新研究和整理诸子百家的着作与学说，从诸子学说中吸收长处改良今文经学，继而推出了一个试图推翻今文经学的古文经学。
这些人都跟着王莽一同烟消云散了。
王莽改制失败的原因很多，但最根本一点是损害了当时王公贵族、官僚士人和地方富豪的利益。
老一辈的儒家大佬，基本上来说思想上都偏向于古文经，但是又不得不用着今文经学，最主要的原因，就是学习今文经学的人太多，已经推行了两三百年，已经成为了太多人的饭碗，所以纵然有所不满，但是要斩断今文经学，却并非一件易事。
如今的局面和王莽当时十分的相似，皇权沦落，朝堂之中各自攻伐，各地诸侯自以为政，边疆也不是太平安康，处处都有烽烟战火，复古是不可能的，因为古代的制度也不可能会适合当下的环境，尊今也是不行，因为现行的制度很多已经僵化和滞后……
斐潜望着四周，目光所及之内，是一个个小小的人儿。这些是平阳的普通百姓，看热闹的百姓。绝大时候，这些百姓都是看热闹的，他们看不懂，也看不清在政治层面上的利益交换，但是不管是怎样的利益交换，最终承担者却是这些茫然的看热闹的百姓。
“授～～”
祭文已经不知道什么时候念完了，司马徽退到一旁喘着大气，呼哧呼哧的连斐潜都能听着见，长时间抑扬顿挫的高声宣读，对于年长者来说，并不是一件轻松愉快的事情。
钟鼓之声大起，颇有金石杀伐之音。
斐潜的思路被打断了，他接过代表着并州刺史的节杖，高高的举起。一旁的侍从跪拜在地，将装有印绶的漆盘托举至头顶。
金钟一击，余音缭绕当中，荀谌高呼道：“拜～～”
吕布站起身，在谒者带领之下，走上了第一层的祭坛，然后行简单的拜礼。结束之后再行至第二层，再拜，最终一步一步的走到了斐潜的身前。
“咚咚咚……”
在吕布行进的时候，鼓击三通，在吕布登上最后一节台阶的时候截然而止，然后沉寂三息之后，钟鼓齐鸣，雄壮激昂，大有简朴壮丽之美。
祭坛下方列队的十二名的贯甲的舞者在祭坛之前，开始伴随着钟鼓之声，跳起了大武之舞。大武之舞共分六段，斐潜现在只选了其中之三，一个是领军出阵，一个是激烈搏杀，另外一个则是凯旋而归三个片段。
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