这个概念虽然在中国和古印度都没有被明确提出，但是早在刘徽时期就已经认识到有无法完全拟合的数。
在计算圆周率的时候，刘徽说：割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣。
这句话才是数学中“逼近”的真意。
开平方与开立方的筹算无限逼近算法在《九章算术》时代就已经成型。
中国的算经大多本着务实的态度，去解决怎么算的问题，而没有像哲学书一样提出太多的概念，定理。
算数一道，虽入六艺，但排名最末，属奇技淫巧，不入主流道学。
因此书、传需以实用性为宜，若是理论性太强，就会象祖氏秘典《缀术》一样，与屠龙之技同一下场。
圣臣被信都芳所折，再有所论，态度立即大有不同。
他有意为天竺重修历法，便向信都芳讨教了许多中原历法的细节。
天竺历法当时诸法并立，体系庞杂，太阳，太阴，阴阳历并存。
而中原历法结合诸历长处，已有定案，可凭之知朔望，断农时，功能性之强，听得圣臣不住啧啧称奇。
圣臣此来中土，幼日王的差使固然是目的之一，
不过就他本人来说，能够与天朝大家切磋学术，也是他愿意充当这个主使官的主要原因。
他见中原一届小儿都可以在算学，天文，历法上有如此造诣，便知此行收获必然不菲，于是便试探着问道，
“信小哥见地果然不俗，只是不知这些学问出自何人所授？
中原在算学一道，又有哪些大家，小哥可否代为引荐？
吾有向学意，奈何不识仙。
井蛙孤鸣泣，何处可见天？”
最后这几句古风五言，自然不是圣臣的原创，倒是那蜀商公孙清见中原软实力大扬，心中很是提气。
虽然蜀地南属齐国，但红花绿叶，终是一家，南北两朝文化背景都是相同的。
于是她喜极忘形，随口就将圣臣的谦辞译成了歌诀。
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