“藤城老师，你说的那个变态确定今晚还会来。”
晚上八点，相良诚在藤城明香家中帮她解决变态问题。
中午的倾诉，让相良诚知道了藤城明香遇到的困境有些多，大大小小挤在一块，怪不得藤城明香直接绷不住了，压力太大了。
小的不说了，说几个还没解决的大方面。
一个是跟她父母的家庭纠纷，她父母想让她在当地找人娶了，已经给她选好对象了，人很贤惠他们很满意，但她不愿意，电话催促许久，父亲还说出不娶不认她当女儿这话，整得她很崩溃。
二个是邻里纠纷，因为隔壁邻居丈夫有帮过她几次力气活的关系，隔壁邻居妻子认为她跟丈夫有一腿，散布她当小三的谣言，邻里异样眼光看她，闲言碎语下，整得她很抑郁。
三个是职业理念崩塌了，失去了当班导师的自信，觉得自己根本不能给班上学生带来正面意义上的指导，干什么都是错的，整得她很难受。
四个是现在遇上的麻烦，她被一个变态男人纠缠上了，这个变态男人跟上次相良诚狠揍四人有关系。
那次事件发生后，善后事情全是她在做，因为在三个地方跑的关系很疲惫，某天去医院时候追尾了一辆车，她已经叫了警察处理，并且给对方道歉，但是对方不依不饶纠缠她，知道了她的住址，有事没事过来骚扰她，非要让她负责后半生，说那天被撞车影响到了求职，工作找不到需要她负责养，简直无赖。
还问她的工作地点，要去她单位里闹。
说实话，这样的无赖全世界都有，跟国家文化没关系，跟人的劣根性有关系，遇上这样的人你找警察还没用，只能用自己方式去解决——千万，千万不能满足无赖的要求，你不可能满足无赖的要求，你的软弱或者说好心，只会加重无赖的嚣张气焰，让他变本加厉，对你提更过分要求，你更难受。
相良诚自认为是一个利己主义者，但不是精致的利己主义者，虽然他智商挺高，但不会过于利己，到达那种‘拔一毛可利天下我不干’的杨朱学层次，认真的说他应该是一个被迫害妄想症严重的本质利己主义者。
被迫害妄想症是性格使然，相良诚总是觉得‘总有刁民想害朕’，人心本恶，你要是相信所有人都是好人那太傻蛋，所以做利他的事情时候会看人，不认识，不想熟的人除非不出手对面要死了，绝不会管他。
本质利己主义者则是依旧建立在道德感上，或者说人的共情能力，人的基本良知上。
每个人都有共情能力，都有良知，就像某先贤所说‘当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，会去救’，这是人的良知，看到别人遇上非常不幸的事情，也会感到难过，这是共情。
然而相良诚依旧认为，这种共情，这种良知本质依旧是利己。
人如果看到了小孩掉到井里，基于同类的联系，心里会想去救援小孩，如果不救心里会有愧疚感。
看到这个小孩在井下嗷嗷哭着，非常痛苦的模样，你听到，看到心里会产生出不忍心的情绪，你也会难过。
这种不忍心，愧疚感在你解救小孩之后会得到舒缓，并且得到对方小孩，小孩家庭的感谢后，你身心的愉悦程度会提升。
所以，本质上你救小孩原因是为了内部（排解不适的情绪），外部（得到别人、社会的奖励），本质上是利己的。
人是不同的个体，人本质都是自私，利己——再明显的比方，当遇到生存危机时候，文明崩坏，人与人之间的关系是敌人与食物，哪怕亲属关系也是同样。
当然，那种为了亲属、爱人牺牲自己的情况也有，但这种情况会随着文明彻底崩坏而断绝，人类回到最开始的兽性。
简单的说，人性自私，本源如此，天经地义。
现代社会，文明不够高，你不自私是白吃亏。
吃亏是福完全是自我安慰的话，你吃的每次亏都有别人赚到，他们根本不会有损失。
不过同样的，人类社会毕竟还处于文明社会，文化会一定程度改变人的自私，重新塑造人的价值观，无私奉献的人有，而且很多，不能说这些人是傻子，要尊敬他们的牺牲才会让文明进一步向高层次发展，直到达成人人为我，我为人人的大共同社会。
除了文化，共情也会一定程度改变人的自私，这就跟救援掉入井底小孩的原理一致了，不去救后续的日子你会内疚后悔。
所以，相良诚是一个本质利己主义者，不认为发散善意代表他是个好人，是个善良的人，他只是在满足自己的情绪，让自己获得内部奖励（帮助人后精神上的愉悦）。
而很不幸的是，相良诚知道自己的道德感比一般人高，共情能力比一般人强，是一个情感极为丰富的人，或者说非常无情的人，很难讨厌一个人，很容易去帮助别人。
但是回到最开始的观点，这个社会文明不够高，你所看到的任何一个良善的人背地里都有可能是个恶毒的人，都有可能想要害你。
知人知面不知心，人面兽心是常态，有一点社会经验都知道人心险恶，遇上坏人的概率大于遇上无私好人的概率，所以相良诚反复适应，得出一个自我的行事守则，做一个被迫害妄想症严重的本质利己主义者，绝不当无条件利他的好人，人应该自私。
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