而且大楼内部的户型设计也十分有问题，形势派风水学注重象形法，大厦的户型类似军刀卡形状。在风水学中尽量要避免利器图腾的样子。古人认为这些都是容易造成凶事的代表。
王钟看到这里，心中不由暗暗的冷笑，日本人真是亡我中华之心不死。
可惜，他碰到了自己！
王钟拿出纸和笔唰唰的写了起来，他在纸张上面写了几条，都是这栋建筑建成后会出现的问题！
其中放在首位的就是损伤人丁！
中山大学的几位教授看完王钟的纸条后，脸上不由的流露出几分怒色，他们虽然在象牙塔中教书育人，但是并不代表他们不懂周易！
他们刚才隐隐就有几分不好的感觉，经过王钟的点播，瞬间就想明白了前后！
川岛一郎真没有按什么好心！
“王桑，你这个格局设计的非常漂亮，借鉴了京城特有的四合院布局。四合院是中国风水文化的精华。也有人称之为龙椅法则，但是王桑，你只知其一，不知其二！
从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”(《周易.说卦》)所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来，这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。
此外，由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，从一个侧面，影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。”
川岛一郎根据王钟设计的理念，进行抨击道。
“是你不了解中国风水！”
“四合院坐北朝南，那么不坐北朝南的建筑一定不会是四合院喽？四合院是一种建筑形制与朝向是无关的，非四合院形制的建筑也是可以坐北朝南的，朝向一词本身就有争议，倘若以开门作为朝向定义的话，那事实上四合院因地制宜有各种各样的朝向。如京城的胡同（胡同一般是东西走向的）两边的四合院，一个开门朝东南（巽位），另一边的开门必然朝西北（乾位）。开门在西北的四合院，其实与开门在东南方的四合院只是转了180°，乾巽相对，旋转180°，乾变位为巽，所以从开门在乾位的。”
王钟的话语刚落，几位对四合院有研究的学者都赞同的点头道。京城的四合院也不都是东南开门的！
有的四合院更是门对门！
难道因为他们不是东南开门就说他们不是四合院么？
“简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易.说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。
京城的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、东北、西南)相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。
中国四合院要在东南角上开门
坐北朝南处于正位的四合院，其大门都开在院子的东南角上，中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成，中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄？由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高，东南低，水自西北向东南流。这样一来，东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说，院门开在东南角也是必要的。不仅如此，京城城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期京城城内的水系，就是自西北方的积水潭水关入，自东南巽方的通江河出；明、清时期京城紫禁城内的金水河，则是自神武门西侧的地道入水，自銮驾库东南巽方出。
四合院风水
风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想，就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。
四合院影壁设计
在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立，也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“S”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里，几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。如果正房屋门正对院门，那么极易造成气流的直来直去，必使其散。
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