在这个虚灵豆花的脉络间漂浮、翻涌、氤氲的星云状物体，则是情绪、记忆、思维等等。
这些更加深层次的东西，即便是灵魂大师——死灵法师能做的操作也很粗鲁。譬如抹除、搜索、全盘控制等等。所以任何涉及记忆的操作，稍有不慎就会造成脑域损伤，因而每次沐言都小心翼翼。
但现在，古斯曼兹的研究，却正是这部分“星云”状的东西，几乎完全脱离了虚灵豆花本身。
他在手札里这样写道：
“古法师们用‘松树上的凝脂’来类比灵魂和情绪的关系，仿佛情绪只是一种分泌物，一种产物，与灵魂本身的关系并没有那么密切。
“可实际上是这样吗？
“我们根据现有的情报来看看这个说法是否合理。
“首先，人基于血肉产生，男女交合，怀胎分娩，产下后代。婴儿在母亲肚子里时就酝酿灵魂，继而诞生思维、心智……这样来看，‘松脂分泌说’似乎是对的，因为思维、情绪等等，的确是一种分泌物。
“可这是正常人的思维。身为涉足冥河的法师，我们知道万物的灵魂都储存在冥河，汇入尼弗海姆，参加两界的循环。任何新生命诞生时，并非是血肉孕育出了灵魂，而是尼弗海姆提供的灵魂来到洛坎，被血肉吸引，最后依附在血肉上。
“可尼弗海姆的灵魂是什么？
“是原始的灵魂之力。
“换句话说，假如正常人的灵魂是一具鲜活的肉体，那么汇入尼弗海姆的就是剁碎了的肉酱……换句话说，分泌出‘松脂’的是依附于肉体、来自赫鲁的‘灵魂肉酱’。
“参照这一想法，我们不妨假设一个实验：假如我们能够用人造的灵魂‘肉酱’生成生命，产生思维，那么就可以验证‘松脂分泌说’是正确的，假如不能，那么一定是哪一环出了问题。
“所以，需要一个这样的实验吗？
“答案是否，不需要。
“因为已经有一个反例了——作为最大的灵魂肉酱，尼弗海姆并没有产生意识，冥河没有意识，它们只是这个世界的一部分。
“综上，‘松树油脂说’是错误的。”
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