“佛祖保佑！”
“阿弥陀佛！”
当清军运粮大队北上的消息在昌平城外乱哄哄的蒙古大军营地中传开的时候，几乎所有的蒙古人都开始念经了。有些个比较虔诚的蒙古人还从脏兮兮的袍子里面摸出了珍藏的佛像，直接就蒙古包里面拜上了。
如果这一幕给西天佛祖看到了，一定会非常为难的。这个佛祖怎么可以保佑别人杀人抢劫？这业务不归佛祖管啊，要么找那个早就没什么人理睬的长生天，要么再去西边找找那几个喜欢打“神之战”和卖赎罪券的主儿。
另外，这些蒙古人要去杀的是文殊菩萨家的人，要去抢的是文殊菩萨家的钱这让佛祖怎么保佑？
不过佛祖完全不保佑一下好像也不行，因为这些念经拜佛的蒙古人实际上已经快要断粮了！
因为入口抢劫是个非常困难的技术活儿外加力气活！
力气够大，技术也到位了那是抢劫，没有力气再加上技术不行那就是送人头！
而跟着阿布鼐、布尔尼这俩蒙古大小汗从口外打进来的这几万蒙古勇士的抢劫杀人的手艺，实在是没有精熟。别说和成吉思汗那一届的蒙古人比，就算也先太师、达延汗、俺答汗底下的蒙古人，他们也相差甚远，甚至那个林丹“跑路汗”麾下的察哈尔勇士也比他们强出太多了。
虽然林丹汗手下的蒙古人一样也沉迷佛教，但当时草原上还是没有王法的乱世，那一届蒙古人都是在腥风血雨中长大的。而如今的察哈尔各旗各部的蒙古人，都是在大清皇帝的“关心呵护”下长大的老实蒙古人，都给管得规规矩矩的。上哪儿去学杀人放火的技术？更别说实践了被实践还不差不多。
而且漠南蒙古人现在的生产模式和关内种地的汉人，其实没什么太大的区别。
北京周围的汉人农民其实也会放羊，家境比较好的也有马。
漠南草原上的蒙古人现在也都定居了，不能逐水草而居。所以普遍都会种点地，要不然光靠在一处放羊挤奶，根本不够吃的。至于羊肉.那是贵族才有吃的，普通牧民就吃点奶制品。
而且由于蒙古人种地的手艺很差，收成也没什么保证，所以这一届普通蒙古牧民大多营养不良，长得还没关内种地的汉人农民长大，力气肯定也不会特别大。
而这些技术和力气都不占优，还信佛信得不大敢杀生的蒙古人，在进入口内（通过张家口）之后，就遇到了一系列非常坚固的城堡！
这些城堡都是明朝为了防也先太师、达延汗、俺答汗和皇太极的手下而修建的，现在用来防阿布鼐和布尔尼实在是太足够了。
如果不是阿布鼐和布尔尼使诈偷袭和居庸关的清军卡着点“换防”，送了蒙古人一个空子，他们肯定到不了昌平。
而抵达了昌平的阿布鼐和布尔尼又发现昌平州城周围遍布着大大小小的城堡和坚固的八旗亲贵的庄园，如果不打破这些城堡和庄园，阿布鼐和布尔尼所部就很难获得足够的补给.除非他们让手下的蒙古人下地收麦子（现在春小麦快熟了），而要打破这些坚固的城堡、庄园，这一届蒙古人好像又很难做到。
至于已经被五万蒙古大军包围的昌平州城那可是明朝用来保卫天寿山皇陵的城池！
虽然现在只有当地的团练和百姓在守护，但也不是阿布鼐和布尔尼能在短时间里面打破的。
所以阿布鼐和布尔尼现在就是顿兵坚城之下，补给不足，进退两难。
而张勇这个瘫子所率领的运粮队，对于阿布鼐和布尔尼而言，简直就是雪中送炭一般的好事儿.只是这么好的事儿怎么会被阿布鼐和布尔尼碰上？敌人怎么会那么愚蠢？昌平州才围上怎么就需要大队的辆车来接济了？这大概就只能用佛祖保佑来解释了吧？
阿布鼐也在自己的蒙古包里面拜了佛烧了香，然后就带着麾下的勇将噶尔昭、噶尔马、噶尔马色冷和僧格浑津等人，一块儿领了一万蒙古骑兵，乱纷纷出了位于昌平州城南面的一处营地，向南涌去。
昌平州城距离北京城有五六十里，张勇所部是九月初五中午才慢悠悠出门的，一点都不急，只走了十里地，到天色昏暗的时候就了扎营。
第二天又是一觉睡到日上三竿才起，又领着底下的三千大军拉着二百车粮食，慢悠悠的走了十余里地，到了海淀镇附近，一处水清木华的好去处，又传令安营扎寨了。
他安营扎寨的地方就在一条名为清河的小河北岸，附近有座箭亭、一座名为箭亭桥的石桥，南岸还有一大片非常茂密的树林。
张勇就命人在箭亭桥北扎了个车阵，就是把所有的粮车首尾相连，连成一个环形。同时还派人登上南岸那座箭亭，并且在箭亭桥南岸也设了防，似乎是想为自己保留一条退路。
时间很快到了大清康熙十二年的九月初七，凌晨。
这个时候距离张勇率部出北京已经快两天了，距离阿布鼐率军南下也超过了一天，而布尔尼所率领的大队蒙古骑兵，也已经开拔南下走了一段时间了。
而在清河箭亭桥一带的清军营地周围，却还是一片安安静静，没有半点大战在即时候的紧张，似乎也没有人发现接着夜色悄悄靠上来的一万蒙古骑兵。
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