“西门豹言，‘人必有子，子必有父母，因爱其亲友而互相仇杀，因被理官处死而杀理官，可乎？此举将使得国家混乱’……西门豹此言，乃是不知礼仪。礼仪所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告的屈死，如伍子胥之亡，并不是指触犯法律，以身抵罪之死。”
“宗周时，周公作《周礼》，考虑到这种情形，便规定：‘凡报仇雠者，书于士，杀之无罪’。伍封复仇前已多次请求，大理寺均未受理，伍封这才持刃杀人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，义也；杀人而未逃，主动自首，信也。伍封明晓事理，岂会将君上的律法当作仇敌？西门豹言其当受重惩，此非公义，而是不问是非曲直滥用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”
“这公羊高，也是个能人啊。“
读完了《驳复仇议》后，赵无恤无奈地摇了摇头，公羊高能针对西门豹的意见，一一加以反驳，而且在最后还总结性地阐述道：“父亲无辜被杀，儿子报仇是理所当然的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是违法之举，这样的报复行为是不合礼仪的，应当禁止。”
如此一来，公羊高就通过引经据典，把伍封复仇的特殊性摆在了世人面前，而且最后还不忘质问一下大理寺，“若不是国法不能替伍封复仇，伍封又岂会私下复仇？伍封乃国之栋梁，于赵有功，若是为了一个作恶多端的外国奸佞而要他偿命，与民心相悖，小子实在不知道这次判决的公正之处何在？”
此议一出，本来已经被名法之势搬回来一点的形势，再度被复仇论所引导。虽然西门豹等人稍后也再度发出了反击，但这已经是学宫内部的撕逼了，名法一派和孔门儒家的学子们战成一团，但是于大多数邺城人而言，依然固执地认为伍封是无罪的……
事到如今，这个案子已经不再是一件普通刑事案件，而已经变成了法理与“民心”的一场较量了。
随时形势的发展，甚至连赵国官方自己也开始陷入了自我矛盾中，大理寺坚持要依法严惩，但一墙之隔，专门管礼仪教化的太常寺先跳了反。
太常寺的太常公西赤本就是孔门弟子，对复仇的看法和孔子、公羊高一模一样，更同情伍封，因为伍封的作为与赵侯让他们颂扬的“孝道”十分吻合。所以在大理寺固执己见的时候，他便入宫来向赵无恤诉苦。
“若是不管不顾，将伍封草草判决杀了，就相当于否定了十多年来赵国所宣扬的孝道，臣不知道今后该如何推广教化了。”
跑到赵无恤面前陈述自己见解的不止公西赤，太子恒也被这些天来邺城的风浪搅得觉都睡不好，他总觉得再这样下去会闹出大乱子，也三天两头进宫，想知道父亲到底要如何处理此事。
但赵无恤却依然不急不缓，而是让赵恒陪着他，在长乐宫里逛一逛。
“太子，你对此事的看法是怎样的？”
父子二人并肩而行，但赵恒依然落后了半个身子的距离，听到赵无恤问话，他小心地回答道：
“小子认为，国法不可轻慢，轻饶伍封或许能让邺城人高兴，但一旦开了头，就会如同大堤上的蚁穴，止都止不住了。”
赵无恤看了他一眼：“这是你的看法，还是子夏的看法？”
赵恒垂下头：“是小子的看法，夫子他……夫子虽然称病休沐，其实他支持宽恕伍封的……”
这在赵无恤的预料之中，说起来子夏也是一个奇人，他虽然没有像历史上一般投入孔门，但秉承着“学而优则仕，仕而优则学”的理念，一直游走在朝堂和学宫之间。在朝是一名干吏，在学术上又博采众家之长，不但占卜和格物之学学得不错，尤其是将儒、法都修习得十分精通，甚至被认为是苌弘告老后，临漳学宫大祭酒最有力的竞争者。
也正是因为他各家杂用的态度，赵无恤才让太子跟随子夏学习。
但在这件事上，子夏也脱不了干系，因为公羊羽在来到学宫后，也拜在子夏身边学习过一段时间，他的大复仇理念，要说没有子夏的影响，赵无恤是绝对不信的。
为此，当公羊高走到了风口浪尖的时候，子夏纵然对伍封复仇案心存同情，但还是理智地选择了称病躲避，把自己关在家里，没有像公西赤一样撞到枪口上来。
而太子恒能够走出子夏的影响，在这件事上拥有自己独立的见解，赵无恤很欣慰。
“学宫分作两派，日夜骂战，而民意更如同沸鼎，希望伍封无罪。朝堂各方开始按捺不住，陆续亮明旗帜走到前台，这场法理与人心的争执闹剧，也差不多该收场了。既然光靠大理寺的力量，这件事是没法摆平了，公室便不得不入场了……”
太子恒很是高兴，在他的心里，只要父亲一出手，没有什么事情是解决不了的。
但或许是存心要考考他，赵无恤却不做自己要怎么做，而是停下了脚步，指着前方长信宫中，赵恒年幼时玩过的翘板说道：“还记得此物么？”
……
翘板是孩童很喜欢的玩具，木板中部用东西固定，两头可上下起落，赵恒记得自己很小的时候，非常喜欢和兄弟姐妹在此玩耍，但随着他渐渐年长，即将搬出长乐宫，去东宫居住，这玩具也已经蒙尘多时，但乐灵子一直没让人拆掉。
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