听闻天子致胙，赵无恤倒是没有像公西赤这么在意和兴奋，而是先派人统治宗伯史赵，让他过来商议如何准备迎接仪式，同时也细细了解这“天子分胙”所蕴含的意义。
作为赵氏的宗主，赵无恤自然知道，胙（zuo），就是祭肉的意思，一般来说，是冬至或者腊祭时，祭祀给祖先使用的贡品。
春秋是一个宗法时代，而维系宗族的核心便是祖先。就赵无恤所见，上到天子诸侯，下到庶民百姓之家，每逢节庆，各家各户都要按照姓氏族别，宰杀专门蓄养的牺牲祭祀祖灵。祈福时以牲体通神，祖灵在享受祭肉之后，便将福祉寄寓在祭肉中，所以，在祭祀后将牺牲的肉加以分割，就称之为“分胙”。据说分到胙肉的人能够得到神的恩赐，因此，分胙往往是一个宗族祭礼的高潮部分。
对于普通的家族来说，分胙既有利于强化宗族的血缘关系，并巩固大宗的地位，分割胙肉的往往是德高望重者，称之为“家宰”，是卿大夫家臣之首，代家主行使权力。
而对于天子来说，分胙的意义更加重大，分割胙肉的人变成了“太宰”“宰相”，分胙的对象则是臣子、诸侯，不但可以明确君臣尊卑，更是拉拢同姓之国的一种方式，正如周公旦在制定周礼时强调的“以脤膰之礼，亲兄弟之国！”
“是故，这天子的分胙最初是在宗族内进行，受胙者只限于同姓，后来逐步扩大了范围，而延及与周天子有姻亲的姜、媯等国。”公西赤对此十分了解，不由侃侃而谈。
这是因为随着周王室的衰弱，为了广结联盟，保护王室的利益，不得已用胙肉向非姬姓诸侯示好。
开这个先例的是周惠王，因为忌惮齐桓公会不会有取代周室之心，想要拉拢楚国等与齐对抗，竟无视楚国当时仍然被视为“蛮夷”，赐楚成王胙：“镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”
于是从这时候起，这胙肉的意义就变了味，乱了套。
到了齐国称霸时，刚刚即位的周襄王为了讨好齐国，也故技重施，让“宰孔”去赐齐桓公胙肉。这齐桓公好歹娶过王姬，而姜姓祖上也一直有女子嫁入周王室，姬姜如同一家，分胙在宗法上还说得过去。
这之后，因为晋国的崛起，国势更甚于齐，历代晋侯开始垄断了天子分胙的荣誉，而且每次都能得到最好的部位。
总之，在公西赤和史赵看来，谁能得到天子祭祀先祖用过的肉，那就是至高无上的荣誉了，这次天子派刘公来赐胙，相当于承认赵无恤抵御吴国，保卫中原的功绩，承认赵国对晋国的继承了。
看着二人激动莫名，赵无恤却淡淡地说道：“寡人还说呢，嬴姓与天子素无姻亲，缘何来致胙？”
他心里却依旧不太在乎，要知道，到了战国时代，这胙肉已经成了周王室唯一拿得出手的东西了，秦孝公强大时天子赐胙，秦惠文王强大时天子又赐文武胙，俨然是希望把秦国当做新的靠山。
这胙肉可不是大白菜，但送多了以后，却也像大白菜一样不值钱了。
虽然对此不感冒，但在迎接刘公的排场和仪式上，赵无恤却一点都没有马虎，他还让人将这件事在邺城和赵国各郡，乃至于盟国附庸里大肆宣扬。
到了冬至后第三个戌日，也就是腊祭当天，天子的使团到了……
……
一路走来，刘承心情复杂。
单平去年因意外坠车而死后，于是他成了周王的正卿，这项“天子致胙”的任务，也就得由他来承担。事前一个月，刘承就每天沐浴更衣，只吃素食进行斋戒。
祭祀周文王和周武王当日，祭礼刚刚完成，担任“宰”的刘承便以十分娴熟的手法将胙肉分割开来：必须割得方方正正，若是切口不整齐，让赵侯误会那可不得了。
从成周王城出来后，外面已经是银装素裹的寒冬，盟津几乎不能行进，可也只有这个季节，胙肉才不会坏掉。小舟破冰而行，刘承在船上小心翼翼地捧着装饰精美的漆盒，里面正是那块周天子亲自精挑细选的胙肉。不知为何，行到河中心时，他突然想起来当年周武王讨伐殷商，正是在这里的舟上，一条白色鲤鱼跃入他怀里……
邺城的位置，和殷商故都差不多啊，而武王伐商的季节，于是一个冬天吧。想到这里，刘承不由长吁短叹，他只求周武王保佑，这一趟任务能顺利完成，赵侯能够满意，也能够理会天子对他的垂爱。
因为赵氏对于道路的修缮和重视，渡过大河后，这一路都是坦途，刘承很快就抵达了邺城，在一队英武的羽林军护送下，进入外郭。
虽然曾经听说过邺城的繁华，但当亲眼见到此城景致时，刘承依然十分震惊。
首先是邺城之大超出了他的想象，从成抟治邺县开始，在经过十多年经营后，邺城已经从一个千户小邑，成长为人数近十万的大城市，比肩相邻的里闾从百里外就开始连绵不绝，结冰的漳水河畔，水车和各沟渠已经停止运行，但依旧可以看出开春时这里的农忙景色，种满冬小麦的农田被皑皑白雪覆盖，正应了在赵国那句比较流行的话：麦盖三层被，枕着馒头睡”——因为小麦的大量种植，以及遍地水力、畜力磨坊的缘故，这种在成周尚属于卿大夫飨食特权的精细主食，在邺城却几乎人人都能吃上，只是精细程度的区别罢了。
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