甘凉的新年与大宋的新年截然不同，这里的百姓可不会享受一年之中难得的休假，相反而是更为的忙碌。梁
没办法，货物太多了，来自大宋的，来自党项的，来自辽朝的，更多的还是来自西方各国的，同时甘凉本身也在生产着海量的货物，毛衣，棉衣，麻衣，棉麻混纺，棉毛混纺，单单是仿制品的种类就被扩大到了前无古人的地步。
而另一边，大量货物订单如同说好了一般涌入甘凉，工厂的订单暴增也意味着生产力的枯竭，需要不知多少的劳动力来进行填充，所以甘凉这几年的人口一直在增加，哪怕是花钱购买奴隶也要填补劳动力的空缺……
良性的循环已经形成，大宋从甘凉身上获得的财富又反哺回来，在这里货币并没有实际作用，因为其购买力才使得它出现了价值，其根本还是在物质本身上！
钱只是交换的媒介，这一点甘凉的百姓比谁都清楚，原因很简单，他们的货物能换回大量的钱财，再用钱购买大量的物品，用盈余的钱财交税生活，最后物资又被留在了甘凉，使得这里继续的繁荣下去。
而东京城乃至整个大宋得到的都是钱财，再用这些钱财继续向甘凉购买大量的货物来充实自己，形成了一个循环，只不过这个循环对于甘凉来说是良性的，对于大宋来说却是恶性……
叶安一家人在住在府衙之中，一开始裴承文打算专门修建府邸，可惜被叶安与秦慕慕两人严词拒绝，他们可不愿把禁中森严那一套搬到甘凉来，更不希望这里出现一个类似于皇权的东西。
最后还是住进了方林月一直居住的城主府，这里原本是叶安驻守甘凉时的府宅，后来让方林月先行一步来这里居住，并且她也在这里生下了儿子叶方，简单的取了两人的姓氏便以此为名，倒也挺好。梁
叶方年岁小些就没有带来，这让叶安非常的不满，无论如何也是自家的孩子，怎么就能不带来。
在回到城主府后，叶安便抱着这孩子看了半天，最后冲着秦慕慕感叹道：“这孩子也太好看了些，若是不说我都以为是个女子！”
此时的秦慕慕满眼都是嫉妒，相比模样周正的叶麟，眼前这孩子就要漂亮的太多太多，几乎保留了叶安与方林月身上所有的优点，太会长了！
叶灵对于自己突然就多出来的一个小弟弟这件事非常的开心，寻常她欺负叶麟已经完全没有新鲜感了，叶麟或许明白被自己姐姐欺负的命运，继而选择毫不反抗，于是乎时间长了叶灵完全失去了成就感，理所当然的放弃欺负弟弟的行为，眼下有了叶方，她准备再次向弟弟们施展雌威，只不过在瞧见叶方瓷娃娃一般的小脸后立刻区别对待起来，非但不欺负他，还处处照顾，并将珍贵的宝石分享给他……
罗珊娜离开了甘凉，作为西域女子她就从未想过要留在城主府中生活，相反对于她来说广袤的新疆府才是她该去的地方，她要为自己曾经的子民谋取更多福利。
叶安理解她的想法，秦慕慕也理解，但其他人不理解！
新疆府的百姓正在迅速的归化，在设立新疆府之后叶安并没有大肆驻兵以防造反，而是派出了大量汉家先生，向新疆府的外族百姓推行儒学。梁
儒学在根本意义上算不得宗教，但却与宗教有着同样改变人心的能力，儒家思想能延续数千年，能成为历朝历代统治者的基础教化学科，其忠君爱国的思想乃是无上法宝，当然更深层次的还是他对人思想改造的能力。
如何让“王侯将相宁有种乎”的劳苦大众变成“此世而博爱，彼世而忠君”的积极分子？儒学有着功不可没的作用。
在新疆府推行儒学可以说是最重要的举措，在甘凉乃至湟州推行教育同样也非常重要。
甘凉与湟州百姓本就以汉家百姓居多，那些少数民族的百姓在不知不觉中便会融入其中，在大环境的影响下，时间长了连他们自己都会忘记自己少数民族的身份。
甘凉发展教育的目的是开启民智，这是历朝历代统治者和统治阶级最害怕，最担心的东西，一旦名字开启，人们就会问几个“为什么”，学会独立思考，学会辩证的看问题，这在士大夫以及皇帝看来堪比洪水猛兽。
叶安不想让甘凉的土地上出现皇权，他不在乎民智的开启，甚至更希望民智开启，于是这里便有了科学的教育体系。
孩子们的教材是柳永与裴承文以及杜夫子一同编篡的，他们把儒学中腐朽的思想全部剔除，只留下先进的，就有主观能动性的内容，并且还要加一句“人定胜天”。梁
甘凉上至官员，下至百姓，从黄发小儿到垂髫老者皆明白一个道理，“靠山山倒，靠人人倒，唯有靠自己才能过上好日子！”
甘凉的律法要比《宋刑统》更加完善，是人情法，世俗法，律法三者相结合的，有着极大的宽容性与制度性。
最简单的一条，“杀人者偿命，酌诸情可免死，拐带妇人，孩童者，殴死、殴伤免责，盗窃者主家自卫殴死、殴伤免责，欺辱他人者，苦主将其殴死、殴伤免责……”等等这些律法就充满了人情。
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