这门口围着的一圈人里面，有藏民，也有附近做生意的汉人，还有几个背着厚重行囊的背包游客。在最外面，有好几个藏族小孩，向每一个路过的人要钱。也有人想往里面挤，但是门口站着两个僧人，似乎在劝告这些人。
藏民对这些僧徒自然是很尊敬的，即使激动，也听从，汉人便不怎么乐意了，大声嚷嚷着，表达着愤怒和不满。不过无论他们是求情，还是斥责，或者撒泼，都没有效果，那两个穿着红袍的僧徒，就是不肯放人进去。
看着佛塔那边的七彩虹光，南卡嘉措的呼吸粗了，就是不肯走动，拉着我和杂毛小道的衣角，可怜巴巴。我知道，我和杂毛小道过去，也只是看个稀奇，顺便与自己的功法修行做一个印证。但是像南卡嘉措这种佛教徒却不同，这可是他一生的信仰，面对着这种神迹，他哪里能够回去？
不过当我和杂毛小道用求助的目光看向那个报信的僧徒时，他摇了摇头，表示不行。
他说班觉上师只说了请两位来观摩，至于其他人等，他也没有得到授权，所以不能够帮这个忙。听到这句话，南卡嘉措脚步都有些不稳，这个四十多岁的男人，像个孩子一般的无助。不过他最后还是挣脱出来，噙着泪，咬着牙，一步三回头地转身离开。
不知道为什么，看到南卡嘉措的这个样子，我的心里面蛮不是滋味的。不过那个僧徒显然并不觉得，他带着我们，绕过门口，朝着后面的侧门行去。进了寺庙，他跟我们施了一礼，说两位上师这几天都没有空闲，估计要到晚上才会过来看你们。我这边先给两位安排僧舍，暂且住下，等待明日大典，可好？
没人看着更自由，我们自然是满口答应下来，说好，好的，麻烦小师傅了。
那僧徒又施一礼，说无妨，请随小僧前来。
他带着我们，绕过各种建筑，缓步前行。来的路上，我们已经接触过了，这个小子根本就是个闷油瓶儿，三棍子打不出一个屁，所以也不便发问，只是好奇地四处打量。
这白居寺的主体建筑，也就是以措钦大殿和吉祥多门塔（十万佛塔）为中心，然后分呈古巴、琴各洛、洛布干等十六个扎仓。藏传佛寺内有严格的习经制度，设有专门研究佛学学科的学院，藏语称为“扎仓”，意为僧院。总体看上去十分庞大。因为朵朵这些小东西，我们心中有碍，也不敢大声招摇，低着头，像受气的小媳妇儿，除了不断用余光四处扫量之外，便只是跟着前行。
或许离虹化盛景还有一天的时间，而且关闭正门的缘故，路上的人并不算多，我们所担心的事情，也没有发生。不多时，我们来到了一处整体偏黄的建筑前，那个僧徒将我们领到里面的一个房间，交代了一些注意事项和忌讳之事，然后行礼离开。
走进房间，很简朴的僧舍，除了几张陈旧的唐卡外，并没有什么值得一提的东西。
我和杂毛小道将行李放好，坐在床榻上，心中略有些忐忑。人因未知而恐惧，在这个传说中的佛门圣地里，花钱买门票的游客们，只能够感受到对藏传佛教的新奇和肃穆，而我们，则被那股无所不在、浩大中正的佛堂气息，给压得心头沉甸甸的。
旁门左道，在这种环境里，在心理上，先天就低人一头。
我咽了咽口水，也不敢将两个朵朵放出来玩耍，只是关心蔫了吧唧的虎皮猫大人，问它感觉还好吧？
肥母鸡冒出一句川普：“我信了你的邪！这个地方，怎么感觉这么熟悉，大人我可是从来都没有到过西省的啊，怎么会这样？”
我摸了摸它肥硕的肚皮，感觉似乎还好，便不再理。问杂毛小道，说一路上，有没有感觉到什么异常？
杂毛小道点了点头，说，是的，高手众多，有的甚至是堪比茅山长老级别的，不过都没有露面，隔窗一瞥而已，只是好奇，没有敌意。至少没有浓烈的敌意。
我们已经知道，在这一座寺庙中，并不像常见的寺庙，是一人当家，垂直式管理。而是萨迦、格鲁、噶当等各教派，和平共存于一寺，每派各有几处扎仓，所以即使是被人邀请前来，我们也不能够横着走，需得小心谨慎地过活着，以免被人揪到痛处，不然无法参加盛典不说，还给扭送官府，到时候，可就得不偿失了。
不过做人低调，这事儿我们已经惯熟，倒也没有什么不适应的地方。往床榻上面盘腿一坐，然后开始行气，眼睛一睁一闭，一口气息悠长。不一会儿，天色已黑，唯有四处灯火点点。我们似乎被遗忘了一般，也没有个人过来，给我们提供吃食，所幸来的时候，南卡嘉措给我们带了些糌粑和一罐酥油茶。我们也不敢出门，将糌粑袋子捏巴捏巴，然后合着酥油茶，将肚子填饱。
到了晚上九点多的时候，走廊上传来了脚步声，接着门被敲响，我们从床榻上下来，门开，来的正是湖边那个小喇嘛。我们曾经并肩作战过，算得上有战友之谊。相别不久，倒也不会生疏，见过礼，各自在桌旁落座。
小喇嘛向我们表达了歉意，说本来准备次日回返，召集人手和设备，去将埋藏在湖底里的千年遗迹给寻出来，供奉佛殿之中，日夜瞻仰。怎料到刚一回返，就碰到这等盛事。伦珠上师自感已入大圆满，登塔顶上，准备于万佛之前，虹化肉身。而且还言为了弘扬佛法，本次虹化，可当着众人之面，给后人留下财富。此乃大事，也是盛典，震动业界，于是就没了时间，一直都在忙碌此事，并且还要轮流诵佛祈祷，保佑此事能够大圆满，故而才这么迟，通知到你们。
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