“艾诺阁下有什么话就直说吧。”雅典娜不再绕圈子：“既然在对付这漫天神明的事情上有用得到我的地方，只要条件合适，我并无不可遵从之理，至于我的心大还是小，就不劳您操心了。”
艾诺摇摇头：“却是需要我操心的呢，因为女神的心太大，就实在是不好合作啊。”
说罢，不等雅典娜回答，艾诺便沉声问道：“我可以不计较女神借我失误之际穿越到赛露缇恩，因为我之失误带来的麻烦乃是自取，可以不记仇女神劫夺我麾下英灵之躯，因为我知道，阿尔托莉雅并未消散，只是被女神暂时压制在心府深处，可以拯救，也可以无视两国过往种种不快，因为国与国之间的纠葛从来不缺……但是，我却不能不担忧女神的心太大，使得我们的合作基础荡然无存。”
雅典娜女神心中一动：“此话怎讲？”
艾诺昂首：“因为我们的合作基础，乃是双赢、共存与平等，而非一方独大，通吃独霸。”
雅典娜稍稍思量，随即眼神一凝：“你的意思是……”
“共和。”艾诺毫无拖泥带水。
共和，正是源自拉丁文明的古老概念，而产生雅典娜等神明的希腊，正是拉丁文明的代表，她自然知道这一概念，更不用说希腊本身就有过共和时代。
共和是一种区别于帝制集权统治的国家制度，是一种多数人参与的政权构建形式，是一种以协商、共治为特征的统治方法。
不过，共和不代表民主，以希腊共和时代为例，当时的共和制度只是惠及自由民，除了自由民，依旧存在奴隶，同时，共和也不代表公权力完全为多数人所享，即便到了二十一世纪，自称自由的灯塔，民主的希望的美国，实际上也只是大资本家们的民主共和国。
而且，共和并不一定能带来美好，同样是古希腊，最终的灭亡到有大半原因应该归咎于共和制度下自由民们对义务的推诿，同样，现代的共和制度也不一定带来和平，美国是民主自由闻名的国家，本身却就是世界动荡不安的源泉之一。
但艾诺这个时候提出的共和，却显然不是那种狭义意义上的共和，也不是带来动荡的伪共和。
共和是需要基础的，这个基础有两点，一点是物质基础，丰富的物质，极度满足的社会财富，丰裕富足的人民生活，才能让大多数人有参与共和国事务的余裕，也才能让共和国各项牵动整个国家的制度实现成为可能，比如耗资巨大，费时费力的普选，比如动辄需要动员整个社会的公民公投、集会等等活动。
第二个基础是完善的制度和较高的公民素质。
共和是一个对强人政治有着很强防范意识的制度，在共和制度下，四平八稳，相互制衡的权力和义务是社会主干，有着独大的权力、不可制约的特权的“共和”，只能是伪共和，因为共和的本质是整个社会的社会成员都有平等的权利义务，都能参与国家事务，国家非某人或某个集团的国家。
为了做到这一点，法律、制度、道德准则的完善就是必须的，而制度是人订立的，要遵守的也是人。
可人性却是最复杂的，即便是建立新中国的老一辈共产党员，大多数堪称是特殊材料制成的品性高洁之辈，到了新中国成立，尤其是改革开放之后，也有不少人把守不住底线，或自己堕落，或为了子孙后代而践踏了国家法治，将特权问题拖而不决，在少部分人的自私之下，造成了种种后果，导致最混乱的八九十年代，有人大代表都直接大骂“问题出在前三排，根子就在主席台”，而后的“我爸是李刚”等情况更是不断触痛民心。
这便是人的素质跟不上，高层腐败和堕落导致的制度败坏和道德滑坡了。
但较高的公民素质可不仅仅指代国家高层这些掌握公权力的国家公民素质提升，普通公民的素质提升也是共和制度长久的必须条件，因为普通公民基数最大，也是共和国的基石，更是制约公权力的民权主体，这个国家最巨大的群体若是素质低下，共和同样是一句空谈，一盘散沙的民权主体如果不能制约公权力掌握者，岂不是任凭公权力掌握者对共和国家的财富、权力进行掠夺，对国家基石进行蛀空，最后导致共和国崩塌？
这一点上，前苏联就是最好的共和国崩溃实例，苏联解体有着种种体制因素，但不可否认的是，这个社会主义共和国联盟的最后崩盘，不乏苏联民众自己的错误选择因素，跟风唱衰，以为苏联完蛋自己就能像西方国家民众那般过上自由富裕生活的诸多带路党、公知派和他们影响的民众，是瓦解这个国家最后的凝聚力的主力，可到了最后，苏联崩溃，原高层寡头和帝国主义勾结瓜分苏联遗产，这批人中能富裕起来的也是有限，不可谓不是自作孽。
因而，共和制度下，对公民的素质和认知觉悟都有很高要求，不仅仅是知识方面的要求，还有自制、谦逊等人性的要求，是对公民整体素质的要求，因为共和国之下，每一个人都是主人，不能自强、自立、自信的主人，如何能带来富强、民主、文明？
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