第一步就是假意答应，安抚民众。
第二步就是收买领头的工贼，名曰商谈。
第三步就是将闹的最欢快的几个人借着一些由头，送进大牢或者充军，杀鸡儆猴。
最后一步，就是恢复旧有秩序，按部就班，一切如同无事发生。
这种广泛的和稀泥的手段，可不仅仅是用于底层民众诉求这种事上，也常见于大明的诸多事宜，统统适用。
比如蓟门索饷、关宁兵变，都是这么玩，安抚、收买、杀鸡儆猴、一切照旧，这四步处理鼓噪之事，端是好用。
好用是好用，但是压根就解决不了问题，只会将问题越积越多，最后暴雷的时候，整个天下为之侧目、惊骇。
朱由检借着英国公张维贤在西山山道给了窑民们承诺，这第一步显然很像是假意答应，安抚民众。
第二步挑选民意代表，比如徐四七，这个进入万岁视线的农家子，就是民意代表。
如果按照正常的逻辑，就该杀鸡儆猴了。
可是大明皇帝并没有杀窑民里的鸡，而是杀了五个驸马都尉，儆的猴也不是窑民们，而是大明的勋戚和明公们。
最重要的一切照旧里，朱由检干的是满足了窑民们的诉求，不仅答应了窑民们的诉求，还给窑民们发年终奖，还建立了煤局学校，供这些窑民的孩子读书识字。
西山煤局搞得风生水起，越来越好，让大明的明公们十分的不满。
“这些钱本来都是我的！被大明皇帝窃了去！”大约就是如此逻辑。
从第三步出现了偏差，结果却是大为不同。
正是看到了西山煤局的成功案例，大明京师的三百六十个行当的老师傅们，再也不吃这一套和稀泥的手法，你解决问题，我继续给你干。你不解决问题，我就换一家。
和稀泥的手段，忽然失效了。
这种变化的出现，对于一心想让最广大的百姓们，入股大明集团有限公司的朱由检而言，是重大利好消息。
周树人先生曾言：修史时候，设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里。
一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
显然现在的大明朝是坐稳了奴隶的时代，又奔着想做奴隶而不得的时代滑落着。
若是此时的大明百姓们继续浑浑噩噩，连自己的权宜都不知道自己去争取，怎么保家卫国？
真的滑落到了想做奴隶而不得的时候，就只剩下时日曷丧，予及汝偕亡的悲情了。
朱由检本来闲聊一句，却扯出了如此大的事，是朱由检万万没想到，种下一颗种子，却给了他这么大的惊喜。
对于挽救大明朝的历史使命，朱由检由衷的感觉到了，貌似也不是不可以试试的感觉。
用后世的话说，就是新民主主义思想的觉醒。
即使是新文化运动的领军人物周树人先生，也从来不认为自己一支笔撬动了整个中国文化的进步，那是时代将他们推到了风口浪尖，他们认为自己，只是时代的代表。
这也是教员喜欢周树人的主要原因。
谁是最伟大的人？我们会说是他，他会说是人民。
周树人先生为代表的脊梁们，也不止一次的表达，自己只是时代的弄潮儿，学医救不了中国人，能救中国者，只有中国人。
大明的百姓们需要大声的讲出自己的诉求，而作为大明的掌舵人的大明皇帝，才能够顺应民意的推动着历史的进程，若是百姓们不说，腿脚利落的麻溜跪着，只有皇帝剃头挑子一头热，那什么事都做不得。
当然，在民众表达民意的时候，很容易被一些有心人带跑偏，比如国子监祭酒事温体仁，就是这种操纵国子监那些年轻学子们的典型。
而在民众表达民意的时候，作为大明的掌舵人，一定要正确的区分那些声音是正确的声音。
例如倪元璐五万笏板平辽东那般，空洞的喊着口号，好像喊了口号，口号里的事情就真的会发生一样。
这类人就是“给我冲”的典型，他们大声的喊口号，别人去替他把事情做了就好了。
他就当一个受益者，满嘴仁义道德，一肚子的鸡鸣狗盗投机取巧。
这类人的声音是需要摒弃的。
朱由检很乐意看到这个现象，他很兴奋，在等待毕自严的时候，他的神情是前所未有的神采飞扬，眼神里都带着光，他看到了希望。
但是王承恩和孙传庭却是忧心忡忡，和万岁奏对，也是有些心不在焉。
其实他们俩是铁杆的保皇党，相对于百姓，在他们心里，皇帝更加重要。
在他们心里，大明皇帝只需要打败建奴，就可以成为不世明君，供人传唱。
但是大明的百姓，可是能够真正吊死大明皇帝的那根绳！
自古乱亡之祸，不起于四夷，而起于斗升小民起于义，可是万岁亲口说的！
“也许他日史书工笔，这必然是一个大争的时代！”朱由检十分兴奋的对着孙传庭说道。
皇帝是孤家寡人，只有面对相信的人的时候，才会露出兴奋的神态，这个时候的朱由检，十分符合少年天子，意气奋发的模样。
这让王承恩和孙传庭的眼神中的担忧更重了几分，他日史书工笔，大约会将这样的大明皇帝描绘的离经叛道，犯了很大的错误，功过三七开，那还是后世给万岁爷留下了颜面，遵守了为尊者讳的传统罢了。
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