“龟息法”，乃上古（中国传统意义的上古，是指夏朝之前的时期）修士所创的内功心法。
上古之时并无经脉气海之说，修士们更倾向于模仿天地之间的各种事物进行修炼。
龟息法便是模仿乌龟的吐纳方法进行修炼，以达到“真定”为修炼的最高境界。
所谓真定，乃是纳降气息，守心念于脐，以至心息全都忘记，却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，才入真定。
于无而静，自然而定，物质有灵，乃人真定之上乘功法。龟吸真定之时，人的心跳自然减慢，衰老也会减缓。
司徒牧为求长生之道，早已将龟息法炼至真定境界。但，人行于天地之间，怎可久卧不动，否则即使长生有又何意？
这司徒牧不愧为武学奇才，他以“真定”为基石更上一层楼，又自创“神定”。
神定乃是在日常行动之时，仍然保持着稍逊于“真定”的呼吸吐纳方法。
心虽不静而神静，行随不定而气定，坚持龟吸而不影响行动的至高境界——“玄武息”！
“玄武息”，在日常的行动之时，心神仍要守住气息，保持气吸幽幽，绵长迟缓，吸端只入三分气，觉气在于腹脐中的状态。唯有在出手搏斗或是剧烈动作之时，瞬间将气息恢复常态，而后再迅速恢复玄武息。
这玄武息好处颇多，一来可以延寿抗衰，二来可以在体内积攒大量的真气。这真气积攒的数量可以远超丹田气海的容量，分散于全身经脉、穴道等各处之中，这也就是司徒牧能由胖突然变瘦的原因。
经脉等各处屯积的真气使他全身鼓胀，但这经脉穴道不比丹田气海，一旦将各处真气调用便会迅速消瘦，而后再靠玄武息慢慢日积月累，绝非可以随时取用随时补足。
这玄武息有违人性，时时刻刻都要守住气息，即使睡眠之时也不敢有丝毫松懈，久久方可安然。
这一年来，司徒牧连番恶战，经脉、穴道积存的真气只剩六成左右。此时直面张虚白，他不敢再有丝毫保留，一股脑地全部激发出来。
司徒牧保持玄武息十几年，每天克己度日，此时正在贪婪地大口呼吸。日子久了，才发觉，原来呼吸是这么美妙的一件事情。
由此，他心中更加坚定，一定要把“皇帝九鼎丹法”弄到手，绝不可再如此苟且度日地活着。
眼见司徒牧逐渐消瘦下来，而他身上所迸发出的气息却是越来越强。
张虚白心知司徒牧是要舍本玩命了，他虽然不知这种功法是何细里，但也看出这套功法能将内功蓄积起来随时取用，也是心中感慨司徒牧的才智。只是，这人执念深重，偏要违逆天道行事反而耽误自己一生。
又听一声破阳爆鸣之声，司徒牧已将内功崔至巅峰，整个人瘦了一圈。本来微胖的脸颊饱满红润，此时却变得眼窝深陷两颊嘬腮，满脸皱纹堆垒似乎一下苍老了十几岁。
但是他双目烁烁放光，腰身笔直地站在那里，整个人神完气足，看精气神又好似年轻了十几岁。
司徒牧再次向张虚白深施一礼道：“晚辈多有得罪，还请前辈赐教。”声音清脆洪亮，中气十足，似乎从里到外焕然一新。
张虚白捋着胡须不住点头，却只是暗赞这功法实在神奇。
司徒牧拉了个架势，口中道：“前辈看好，这第一招，‘神龟上岸’。”司徒牧并非自大到出手之前先要将招式预告张虚白，只是二人之间有三招之约，因此每出一招必须讲明，免得张虚白抵赖。
张虚白丝毫不去在意司徒牧的心思，只是倒背着双手静待他出招。
司徒牧深吸一口气，双拳齐出直奔张虚白腰际。张虚白泰然自若，只待双拳近在寸许才足下一动，辞过拳势。
这招‘神龟上岸’乃是拳掌交替的打法，先以双拳封腰再沿着两肋交替着一路打上去，犹如神龟出海一步步爬到岸上。而最后的杀招便是右掌自对手天灵盖猛力拍下，以绝强的内里灌顶一击，既使是一流高手也绝难抵挡这记绝杀。
他眼见张虚白避开双拳封腰的起手式，便也跟着身影斗转再行出招。但这张虚白也不见足下如何动作，却总能在间不容发的时候避过司徒牧的双拳，而且身形左转右转就是脱不出这三尺的方圆。
张虚白的步法虽然轻描淡写，实则大有学问。但凡道士礼拜星宿、召遣神灵、施展法术之时，口上念咒、手中掐诀、足下还有一套相应的步法配合。
这种步法施展起来步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，俗称‘步罡踏斗’，也简称‘罡步’或‘斗步’。根据施展法术、礼拜星宿、招请神灵的不同，这罡步的步法也有数十种之多。
张虚白足下这套步法乃是脱胎罡步中的“八卦罡”，施展起来按照洛书的数术路线，四纵五横，可以达到“藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知"的效果。
司徒牧不是道门中人，自然看不出张虚白步法的悬妙之处。他一口气打出七八拳却连张虚白的衣角都没碰到。
这神龟上岸的前几式都是虚招，只有最后一式才是杀招，眼下连起手式都打不下去何谈杀招。
却听张虚白笑吟吟地问道：“你这招神龟上岸到底有几式，若不说个明白岂不是要一直打下去？”
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