行罚堂的堂主不一定非要杀人，武功高也不一定要杀人。姚广鹤尽量避免杀人，用他自己的话说，他学剑是为了救人而不是杀人。他的剑法就像他的性格一样，谦谦君子之剑，“坤复剑”！
坤复剑，脱胎于周易六十四卦中的“复”卦。卦辞曰：“出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。”
复卦，上坤下震。坤者，厚土也。“地势坤，君子以厚德载物”。震者，天下惊雷也。“震惊百里，万物复萌。”
既名为“坤复剑”，便是以“坤”为主。坤者为阴，天下之臣。如万里大地，心胸宽广承载万物，任你剑法如山火喷薄又能如何。
“坤”有三式，“卸”、“纳”、“容”；“雷”只一式，“吐”。因此，坤复剑乃是重守轻攻的剑法。
卸、纳、容、吐四式各有要诀。卸，顺其自然卸其锋芒，形如流水、青竹随弯就折。
纳，收而不出、伏而不动，犹如万物潜蛰于大地之中，只待春雷一声。
容，知其动向明其表里，进退由心化为己用。
吐，攻则惊动万物蛰而复发，急若雷霆闪电出而无咎。
往利何在的“真火四段”，第一段既然名为“阴阳交炽”，便是一阴一阳两式剑法。此时，往利河在眼见狂猛的朱雀剑被姚广鹤以“卸”字决一一化解，陡然便换招式化作螣蛇剑。
只见往利何在身形一变，围着戏秋风飞速旋转，剑尖轻抖飘忽不定难以捉摸，一圈剑影将姚广鹤围在中央，剑尖轻抖上下翻飞，无迹可寻。
螣蛇剑虽同为火神将，却是阴火，剑招灵巧诡辩虚虚实实却是以虚为主，以飞快剑法虚点，迷惑人眼，其中暗藏杀招。
螣蛇剑剑招幻化飘忽，姚广鹤不能准确捕捉每一剑的行踪，卸其锋芒，一时间险象环生。
往利何在能够死中得活，全赖钟守离传授的这两势剑法。钟守离先助往利何在自觉真元，又传他基础的内功心法，让往利何在将淤积体内的大量火气归入真元。
但往利何在五脏的本性早已生出变化，无法自行调和五行，一举一动都会产生大量火气。真元吸纳火气终是有限，而又无法通过毛孔散发，只能依靠两式剑法进行宣泄。
往利何在的剑法使得越猛，火气散发得越多，反而越觉身心十分舒泰，越斗越是畅快。
而更棘手的却是往利何在异于常人的体质。他不需像普通内功修士一般，需要呼吸吐纳来维持真气，他只要活动身体便能生出火气，动作越大火气生得越快。
只要往利何在体力不尽，真气便会源源不绝，只要稍加引导便可不断供给两式剑法。仅此一点，便是张守真所不能企及。
姚广鹤眼见对手剑势变得灵动跳跃，犹如蜻蜓点水与自己一触便收，快如闪电，虚实不定，专找姚自己的漏洞下手。
于是，姚广鹤剑招一便改为“纳”字决。往利何再发出一剑，姚广鹤挺剑搭上。往利何在本是蜻蜓点水一般的虚招，却再也难以收回。
姚广鹤长剑的走向随着往利何在的力道不断改变，你向左我便向下再向右，你向后我便划着圈向里带，总知就是想方设法地跟你唱反调，让你的刀剑永远不能随心所欲。
不明就里之人看到，仿佛两人长剑粘在了一起，双方无论如何用力也掰不开。正是“收而不出”，的要诀所在。
这“纳”字决十分难练，不仅要精准地感觉到对手的力道，还要迅速做出应对。
初练习时，将一粒豆子放于剑尖，练到做出各种招式动作，豆子都不会落地时，便将豆子换成一只空碗，而后便是用盛满水的空碗来练，水一滴也不能洒出来。
最后便是将两只剑的剑尖搭在一起，能让无人持握的空剑一炷香时间内不会落地才算练成。
此时，姚广鹤本可借着往利何在的力道反击。但“纳”字决的另一要诀所在便是伏而不出，只待完全可以掌握，甚至控制对手的剑招时，一击毙敌，才能“出而无咎”。
往利何在的真气不断地注入剑身，剑身的热度越来越高，自然地进入了“真火四段”的第二段——“烈刃如焰”。
往利河在手中好像拿着一个点燃的火把，凑得近些便可感到火焰一样的灼热。
姚广鹤也是暗自心惊：“早听张守真说过，这真气可以带上五行之性，不过由于各种事务缠身所以从没有机会讨教过，想必这个往利何在应该便是火性真气。
不过此人的真气也太过充沛，缠斗如此长的时间，使的全部都是急攻招式极为消耗真气，而这剑上附着的真气却是有增无减越来越盛。”
正在姚广鹤思考之时，往利何在忽然剑花暴涨，星星点点将姚广鹤全身罩住，而剑尖幻化的虚影不但没有因此变得稀疏，反而更加稠密，真气消耗何止刚才一倍。
不止如此，点金剑重重剑影，好似片片燃烧的火焰，蹭过擦过便会当真燎去汗毛，令须发微微卷曲。既使是张守真结合道术使出的“暴雨离火剑”亦不过如此。
而那“暴雨离火剑”极耗内力难以持久，而这往利何在只要力气不竭，火气便会源源不断，而且越烧越旺。
这往利何在单就剑法而言只有两式，不似张守真等人学得剑式多了便可以相生变化，妙用无穷。既使火气再强也无法代替招式上的变化，姚广鹤早已洞悉往力何在的八成剑招，只是不能以“容”字决将招式化为己用。
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